Отдавая дань труду земледельцев

06 июля 2017

Ежегодно жители Татарстана с нетерпением ждут праздник Плуга, который отмечается после окончания весенних полевых работ. Несмотря на нынешние непростые погодные условия, татарстанские земледельцы самоотверженно потрудились, успешно завершив посевную кампанию, заложив основы будущего урожая и продовольственного благополучия республики. И вот теперь искрометный Сабантуй воздает должное труду земледельцев!

Неспроста Сабантуй пользуется народной любовью и почте­нием: он олицетворяет уважение­ к родной земле, семейному очагу, дает возможность прикосну­ться к уникальным национальным традициям. К тому же это повод для молодежи повеселить­ся, показать свою удаль в спортивных соревнованиях, различных конкурсах, играх. Почему бы и нет: весенние полевые работы завершены, пришла пора отдыху и потехе — хотя бы на денек! И аксакалам дома не сидится — толпятся на майдане в кругу земляков, общаются, наблюдают за происходящим, отчаянно болеют за спортсменов, заряжаются хорошим настроени­ем, вспоминают свою юность…

 

Сабантуй отмечают многие народы. Издавна отдают дань празднику Плуга башкиры — он у них называется «хабантуй». У чувашей «акатуй», у марийцев — «ага­пайрем», у мордвы — «балтай», удмурты свой сабантуй называют «гербер».

Народы Северного Кавказа, балкарцы и ногайцы, так­же­­ отмечают похожий праздник, который называют «са­бантой­». Он в ходу и у казахов.

Что же касается татарского сабантуя, то в республике­ праздник стал государст­вен­ным, повсеместно любимым и почитаемым. Сабантуй также отмечают во многих странах мира, в городах и селах России, где компактно проживают татары.

С особым размахом 1 июля Сабантуй отметили в Атнинском районе, который славится в республике своими успехами в земледелии и животноводстве. Трудолюбие, старательность, ответственность и грамотная забота о родимой земле помогают атнинцам собирать по осени богатые урожаи. Низкий поклон им за это!

После приветственных речей официальных лиц и наград батырам сева майдан, на котором проводится Сабантуй, начинает гудеть, шуметь и сиять красками, словно драгоценный камень. Веселье разворачивается по полной программе: поют, танцуют, шутят и всячески подзадоривают публику артисты в нарядных национальных одеждах. Среди них не только известные, заслуженные артисты республики, но и рядовые участники художественной самодеятельности из сельских домов культуры.

А как переживали зрители за смельчаков, пытавшихся залезть на верхушку длин­ного, гладко выструганного столба! Не всем этот трюк оказался по силам, кое­кому удалось преодолеть половину пути, а кто­то сползал вниз, поднявшись всего­то метра на два. Это ведь только с виду кажется, что упражнение легкое, а попробуй выполнить… И только виртуозы, почти циркачи, смогли добраться до верха и победно поднять руку под аплодисменты зрителей.

На любом Сабантуе в по­че­­те соревнования по подъе­му­­ тяжестей: пудовых и двухпудовых гирь. Некоторые тяжеловесы, совсем, кстати, не «тяжелого» сложения и даже не очень молодые, умудрялись играючи поднимать гирю много десятков раз. Вот такая силища у татарских батыров­!

А вот выстроилась длинная очередь детворы, желающей поупражняться в битье глиняного горшка с завязанными глазами. И сколько гордой радости светилось в глазах тех, кому это удавалось сделать! Со смехом бегали девушки и парни с полными ведрами воды на коромыслах — кто ловчее и быстрее. Словно коней седлали соревнующиеся мешки и мчались к заветному финишу… Да разве перечислишь все забавы и конкурсы Сабантуя!

Но самое впечатляющее и зрелищное событие праздника — борьба курэш, соревнование батыров. Сначала показать свою силу и сноровку, как правило, выходят мальчишки, затем подростки, наконец, сражаются на поясах взрослые парни.

Курэш — это не только праздничная потеха, но и серьезный вид спорта, в котором проводятся турниры и чемпионаты всех уровней, вплоть до мировых. На международной арене этот вид борьбы называют просто «поясной борьбой».

Упоминания о борьбе курэш встречаются еще в шестом веке. В старину ни одно мероприятие у кочевников не обходилось без нее. Борцовские турниры на траве длились иногда по 5­6 часов, до тех пор, пока не выявлялся абсолютный чемпион. Поясная борьба была не только важным элементом боевой подготовки, но и ритуалом, поднимающим боевой дух. В старину перед сражениями устраивали поединки между двумя борцами «на поясах», выставленными противоборствующими сторонами. Победа батыра могла вдохновить войско, а поражение — деморализовать. Иногда случалось, что единоборство решало исход сражения между целыми армиями — после поединка командующие сторон приходили к соглашению…

Основой борьбы курэш является бросок соперника на лопатки. Для этого надо обла­дать не только физической силой, но и хорошо владеть техникой — постановкой рук, ног, туловища. Эти навыки отрабатываются годами. Интересно, что турниры батыров на Сабантуе для многих его участников послужили началом спортивной карьеры. Однажды на сельском Сабантуе в Арском районе автору этих строк довелось познакомиться со спортсменом из Высоко­горского района Фанисом Мур­тазиным, победившим всех соперников. Он признался, что Сабантуй — очень важное событие, к которому он готовится целый год, а курэш — образ жизни. С какой гордостью победитель батыров уносил на плечах с майдана победный приз — барана. И уезжал с Сабантуя на выигранном в честной борьбе мотоцикле!

 

Людмила КАРТАШОВА.

На снимках: моменты Сабантуя в Большой Атне.

 

Фото Р.МИНнУЛЛИНА.

 

P.S. 2 июля Сабантуй в райцентрах был отменен в связи с трагедией на дороге в Заинском районе и объявлением в республике траура.

Вернуться в раздел "Разное"

Комментарии: