Праздник «Осенней Казанской»

03 ноября 2016

Казанская икона Божьей Матери — один из самых любимых образов Пресвятой Богородицы в России. Казанская икона почитается и как покровительница семьи (не случайно образ дарят при венчании и при крещении детей), и как целительница от болезней, и как спасительница Отечества в лихую годину смуты, войн, народных бедствий.

В церковном календаре в честь Казанской иконы Божьей Матери установлены два праздника Казанской. 21 июля — «Летняя Казанская», когда мы вспоминаем «явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани». И 4 ноября — «Осенняя Казанская», в память о том, как 4 ноября 1612 г. войска народного ополчения, собранные Кузьмой Мининым, ведомые князем Димитрием Пожарским, выступили в защиту Москвы с чудотворным образом Казанской иконы Божьей Матери. В то смутное время Москву захватили иноземцы. Русское государство было на волоске от гибели, а народ — от порабощения. И тогда на защиту Руси и православной веры встал народ. В Нижнем Новгороде Кузьма Минин призвал горожан пойти на защиту Отечества. К нижегородцам присоединились жители других городов, и ополчение под руководством князя Дмитрия Пожарского и воеводы Кузьмы Минина шло освобождать Москву со списком чудотворной иконы Богородицы, явленной в Казани в 1579 году. Польские захватчики были выбиты из Китай­города, что стало концом «великой смуты». С тех пор «Осенняя Казанская» стала подлинно народным праздником, когда в храмах вспоминали победы, связанные с Казанской иконой Богородицы. Он праздновался в течение трех столетий, вплоть до 1917 года. С приходом советской власти традиция отмечать освобождение Москвы прервалась. В современной России день 4 ноября только с 2005 года начали отмечать как День народного единства, понятно, что совсем не случайно он был приурочен к дате празднования «осенней Казанской». И церковь, и государство вспоминают в этот день важнейшее событие в истории Руси: освобождение Москвы от поляков в 1612 году благодаря помощи Божией и чудотворному образу Казанской иконы Богородицы.

Вспомним историю обретения иконы Пресвятой Богородицы. Известно, что в июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину Казанского Кремля. Девятилетней девочке Матроне явилась во сне Богородица с повелением возвестить архиепископу и начальникам города, чтобы они «обрели в земле на месте пожара икону Божьей Матери». Словам девочки не придали значения, но после третьего явления Матрона слезно упросила свою мать исполнить повеление Богородицы. И вот, начав разгребать пепелище в указанном месте, они увидели сияющую чудным светом икону. Весть о чудесной находке мгновенно облетела всю Казань, толпы народа собрались на молебен. Икона была помещена в Казанском Богородицком монастыре. После упразднения монастыря в 1930­е годы икону перевезли в Петропавловский собор. В 40­е годы ансамбль обители подвергся разрушению. Вместо того, чтобы хотя бы сохранить святые места для будущего восстановления, поступили варварски — там разместили табачную фабрику.

В текущем столетии в Татарстане большое внимание начали уделять сохранению исторического наследия, в том числе восстановлению сокровищ древнего Болгара и Свияжска. А 4 ноября 2015 года вышел долгожданный указ Президента Татарстана «О создании Болгарской исламской академии и воссоздании собора Казанской иконы Божьей Матери». На территории комплекса Казанского Богородицкого монастыря приступили к проведению археологических раскопок, и был обнаружен чудом сохранившийся фундамент старинного храма.

21 июля 2016 года, в день празднования Летней Казанской, произошло эпохальное событие в истории Российского православия. На месте взорванного в 1932 году большевиками собора иконы Божьей Матери патриарх всея Руси Кирилл дал благословение на строительство нового собора и заложил капсулу с посланием в старинный фундамент — предполагаемое место обретения иконы. А первый камень — красный кирпич — в основание будущего Казанского собора заложил митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. Патриарх Кирилл впервые провозгласил, что: «явление иконы Божьей Матери в Казани примирило русский народ с татарским. Не случайно в годы смуты в 1612 году и татарская дружина … вместе с ополчением Минина и Пожарского выступила в защиту рубежей России».

Почитание Казанской иконы Богородицы стало поистине общенародным. Перед Казанской иконой в 1709 году, накануне Полтавской битвы, Петр I молился о даровании победы русскому войску. В 1812 году перед чудотворной иконой Божьей Матери молился князь Михаил Кутузов сразу после назначения его главнокомандующим. А 4 ноября, в день празднования Казанской Богородицы, русские войска одержали первую победу над французами. Иконе Казанской Божьей Матери приписывают помощь и в победе в Великой Отечественной войне. По воспоминаниям, маршал Жуков возил Казанскую икону по фронтам.

К сожалению, в начале прошлого века Казанская чудотворная икона Божьей Матери была похищена грабителями. А после революции 1917 года многочисленные древние списки (копии) с Казанской иконы Божьей Матери разошлись по всему миру. В России самый ранний из известных списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы (1606 г.) находится в Третьяковской галерее. Еще один из древних списков Казанской иконы Богоматери был обнаружен в Ватикане и перед празднованием тысячелетия Казани с почестями был возвращен в Казань.

Благодаря почти 500­летней истории великого церковного праздника, называемого в народе просто «Казанская», накопилась целая климатическая летопись наблюдений за погодой в связи с проводимыми с этого дня работами в крестьянском хозяйстве. Мудрый народный календарь определил обоснованные временем средние сроки начала жатвы именно с «летней Казанской» и день 21 июля запомнился еще и как «Прокопий Жатвенник».

В народе и осенняя Казанская была не менее приметна. Ведь к этому времени сельскохозяйственный год окончательно завершался, строительные артели, получив расчет, возвращались в родные деревни, освобождались от летних работ батраки.

 Кроме того, осенняя Казанская считалась одним из самых главных женских праздников, а также днем крайне удачным для замужества. Недаром же говорили в народе: «Кто на Казанскую женится — счастлив будет», А почему бы и нет, кладовые от летних запасов ломятся, народ, успевший уже дух от бесконечной работы перевести, сговорчив и весел, впереди долгие зимние месяцы, когда «и отоспаться, и обласкаться» времени хватит. Так что, вспомнив о том, что «Жениться скорее — дому прибыльнее», «дело благое на потом не откладывали». Говорили: «Добрая жена, да жирные щи — другого счастья не ищи». А дождь или снег, которые на Казанскую выпадали непременно, служили лучшей приметой для благополучного бракосочетания.

 В ноябре, когда «солнце сквозь слезы дождя улыбается, «белых мух» рукой гоняя», такие резкие перемены погоды не в диковинку. Бывало и так, что «до обеда дождит, а к вечеру снег лежит», да и Казанская барыня непредсказуемая. В этот день бывалые люди непременно советовали: «Выезжаешь на колесах, а полозья в телегу клади», потому что «до Казанской не зима, а с Казанской не осень».

 Такой устойчиво­капризный характер этого осеннего дня давно уже в народе приметили, закрепив свои наблюдения во множестве пословиц и поговорок. «На Казанскую дождь все лунки зальет, зиму приведет», «С Казанской мороз не велик, да стоять не велит», «Казанские морозы железо не рвут, птицу не бьют, а бабу за нос хватают, мужика за уши пощипывают», «С позимней Казанской скачет морозко по ельничкам, по березничкам, по сухим берегам, по веретейкам», «С Казанской мороз подорожным одежным кланяться велит, а к подорожным безодежным и сам ходить не ленится», «До Казанской настоящей зиме не бывать, а после Казанской — не миновать».

 

Роза Шафикова.

Вернуться в раздел "Разное"