Как говорит предание, село Кургузи Зеленодольского района, расположенное в 30 километрах от Казани, основали пришедшие в эти леса переселенцы в XVI веке. Одним из них был поселенец по прозвищу Кара хужа — Черный хозяин, поставивший свою избу на возвышенности, неподалеку от речки Петьялки.
Легенда говорит, что однажды мимо села проходил мусафир–странник, который хотел остановиться в селе на ночлег. Согласно канонам ислама, каждый мусульманин должен оказывать странствующему единоверцу радушный прием. Но, то ли слишком жадным оказался хозяин, то ли времена тогда были неспокойными, однако не исполнил Кара хужа обычая гостеприимства. Не подал даже ковша воды, чтобы путник утолил жажду. Это разгневало старого странника и он проклял негостеприимных жителей поселения, в котором было всего три двора, сказав, что отныне здесь не построят более ни одного нового дома.
С тех пор посыпались на жителей одно за другим несчастья и беды, как крупа из прохудившегося мешка: то волки нападут на стадо, вырежут почти всех овец, то от жары пересохнут колодцы и случится неурожай... Понял тогда Кара хужа, что обошелся с путником нехорошо, и сказал своим трем сыновьям, чтобы они уходили с этого проклятого места, ставили свои избы подальше. Один из его сыновей — Чураби спустился в долину и поставил дом на берегу полноводной тогда реки Петьялки. Там со временем и возникло село Большие Кургузи.
Для кого-то легенда — не более чем сказка. Однако до недавнего времени на месте, где остался доживать свой век Кара хужа, действительно, долгие годы находилось небольшое поселение в три двора — Малые Кургузи. Таким оно оставалось до наших дней, и лишь недавно в нем построили еще несколько домов.
Исследования историка Марселя Ахметзянова, сумевшего расшифровать древние шежерэ — родословные местных жителей, а также прочитать эпитафии древних надгробий на старинных кладбищах-зиратах в окрестностях села, подтверждают, что первые поселенцы пришли на эти земли задолго до покорения казанского ханства Иваном IV. Были они подданными хана Ногайской орды. Из истории известно, что казанские ханы искали союза с ногайскими правителями, за что обещали им земли за Казанью (возможно, речь шла именно о землях в окрестностях села Кургузи). К тому же и легендарная царица Сююмбике была представительницей знатного ногайского рода.
Кстати, как утверждают старожилы, именно в их селе находилась могила героя знаменитого дастана Чура-батыра, который после захвата Иваном Грозным Казани в течение долгого времени, скрываясь в окрестных лесах, вел борьбу за независимость, пока не погиб в вооруженной стычке. В местной школе мне рассказали, что надгробие, которое находилось на окраине села возле Чураби-оврага, было разрушено в семидесятые годы.
Незадолго до революции в Больших Кургузях проживало 264 человека, в Малых — не более пятнадцати. Помимо хлебопашества кургузинцы занимались изготовлением кулей из рогожи, мастерили арбы, плотничали, промышляли извозом на лошадях. Первую мечеть в селе построили в 1846 году. При ней действовало медресе, где в 1909 году обучалось 80 мальчиков и 60 девочек.
В советские годы мечеть закрыли. Последний мулла — Абдуллазян Ахметзянов, родом из местных крестьян, участник русско-японской и Первой мировой войн, был арестован и обвинен в том, что находясь в германском плену, якобы был завербован немецкой разведкой и «вел агитацию в пользу Германии». Следователь НКВД изрядно пофантазировал, придумывая для престарелого священнослужителя такое несуразное обвинение. Тем не менее, его хватило на расстрельный приговор, который вынесла хазрату судебная «тройка» осенью 1938 года.
Не менее трагична судьба других репрессированых кургузинцев. В период НЭПа, когда советская власть разрешила сельчанам торговать, житель села Шигабутдин Замалиев в 1927 году на свои деньги (!) купил первый в селе импортный трактор «Фордзон» и вполне мог бы стать преуспевающим фермером. Однако через три года, в период сплошной коллективизации, попал под «раскулачку» и был выслан в Сибирь. Об этом много лет спустя поведал его внук — отставной полковник Российской армии Гумар Замалиев, посетивший село, где его дед пытался стать хозяином земли, доставшейся ему в наследство.
Артем СУББОТКИН.
На снимке: заведующая школьным музеем Фаниса Зарипова.
Фото автора.