Русская песня нуждается в поддержке. Если двадцать лет тому назад ученый-фольклорист Александр Смирнов записывал по отдаленным селам республики пять, а то и десять песен, то сегодня, увы, хранители фольклора уносят все это богатство в небытие.
Помнится, когда мы приехали в село Клянчино Верхнеуслонского района творческой бригадой в начале восьмидесятых годов, тогда еще живы были бабушки, помнившие старинные песни. Но, в сущности, никому их песни не были нужны. На сцене сельского клуба они не звучали, а пелись только во время застолья. Каково же было мое удивление, когда, попав с оказией в отдаленную деревню республики Марий Эл, мы зашли передохнуть, дожидаясь машины, к Валентине Гнатюк и услышали от нее те же песни, которые пели в Клянчино бабушки. Валя — уроженка села Алексеевское Волжского района, а подпевала ей соседка, дачница из Тетюш и Анна Данилова, уроженка Кайбицкого района Татарстана. В XVIII-XIX веках эти старинные песни активно жили в Поволжье, и хотя не было ни радио, ни телевидения, песни распространялись на большие расстояния, потому что в них нуждались и они передавались из уст в уста, из села в село. Это вот и есть народное изустное творчество, которое было потребностью души русского человека.
У других этносов свои песни и некоторые из них тоже дошли до наших времен. Но если их не записать, не систематизировать, они исчезнут. Единственный дипломированный фольклорист на всю республику, обучавшийся в Санкт-Петербурге, Александр Смирнов возглавляет центр русского фольклора, присоединенный к НКЦ «Казань». Человек душой болеет за дело, но на сохранение фольклора нужны средства. А нет ни техники, ни денег на экспедиции. И гранты на развитие культуры обходят фольклор стороной.
И все же при центре, где всего четыре штатные единицы, работают два фольклорных коллектива.
Татарский мусульманский центр — совсем другое дело. Здесь есть приличный штат и ядро людей требовательных, знающих четко свои задачи — сохранить и возвести в ранг приоритетных дел именно народную татарскую культуру. Для этой цели, по-видимому, его объединяют с бюджетной государственной организацией — Республиканским научно-методическим центром народного творчества, который тоже активно занимается пропагандой народной татарской культуры и уже взрастил на своих фестивалях сотни одаренных музыкантов и певцов, создал праздник «Уйнагыз гармуннар», который поистине стал кузницей народных татарских музыкантов. Он же организовал конкурс гармонистов им. Файзуллы Туишева, где народные таланты имеют возможность творческого роста. Наверное, заслуги РНМЦ по поддержке и развитию татарских народных традиций и заставили влить в него центр татарского фольклора. Это, вероятно, позволит улучшить финансирование и решить проблему развития татарской народной культуры на более высоком уровне.
Однако невольно задаешься вопросом: а не приведет ли слияние к ослаблению внимания государства к другим культурам в республике — русской, чувашской, марийской?..
В РНМЦ русской культурой занимается один человек — Татьяна Чекмарева, да и то на полставки. Есть и ее заслуга в том, что единственное село, где сохранился русский обряд «Каравон», стал базой для проведения русского народного праздника в республиканском и даже во всероссийском масштабе. Но это, как ни странно, и убило сам дух «Каравона», его старинный флер, его ауру русского духа. Ведь сейчас что мы имеем? Получился конгломерат концертных номеров с вкраплениями элементов эстрады и прочей шумихи и шутихи, правда, на фоне местных песен, сохранившихся благодаря энтузиазму местных бабусь. Об этом неоднократно писали репортеры местных газет.
Как бы то ни было, но одного «Каравона», согласитесь, было бы маловато. Хорошо, что в районах республики еще можно встретить настоящих любителей и хранителей русской песни. Например, в Тетюшском районе даже создан театр русской песни, работающий при РДК. Но здесь, как и всюду, чаще всего исполняют те песни, которые укоренились в быту каждой семьи и ставшие очень популярными за годы советской власти. Это отнюдь не фольклор. Мы ведем речь о песнях и обрядах древней старины. Таких, какие собрала в свое время Нина Кузьмина. И таких, которые сохранились в селе Русское Никольское Лаишевского района.
Созданный Н.П.Кузьминой в Казани фольклорный ансамбль «Коляда» (при МЖК Ново-Савиновского района) отпраздновал уже двадцатилетний юбилей. Но до сих пор он худо-бедно работает на старых «запасах», песнях и обрядах, собранных более десяти лет тому назад.
Вот и вынуждена Нина Петровна Кузьмина, бывающая на смотрах-конкурсах русской песенной культуры, констатировать: нет взлета интереса к русской старине, какой был в девяностые годы.
Сейчас есть попытки к возрождению духовных песнопений. Но для духовных стихов нужны другие фестивали. Лет десять тому назад была такая попытка в ДК им. Ленина г.Казани. В районах пока процесс освоения духовной музыки происходит стихийно, при воскресных школах.
А людям нужны их родовые песни. Об этом говорят руководители многих фольклорных ансамблей. Только фольклорных находок становится все меньше и меньше.
Людмила СУХАНОВА,
сотрудник Республиканского научно-методического центра народного творчества и культпросветработы.