С пригорка село Мордовское Афонькино видно, как на ладони. На взгляд стороннего — ничего примечательного: обычные дома, на подъезде стоят даже пустующие — заколоченные, почерневшие. Но представляю, как сладостно екает сердце у каждого уроженца этого села, когда за лобовым стеклом машины открывается этот родной пейзаж. Для каждого из нас малая родина — это лучшее место на земле.
Перед домом культуры стоит старенькая, еле живая автолавка, возле которой кучкуются пять-шесть человек местных жителей. Разглядывают товары первой необходимости, покупают, что кому нужно — хлеб, соль, крупу, печенье, стиральный порошок…
Тормозим, выходим, здороваемся.
Знакомство начинается с разговора о торговле.
— Магазина здесь своего нет, вот мы и обслуживаем жителей села, дважды в неделю приезжая вот на этой автолавке, — говорит заведующая магазином села Шешминская крепость Нина Павлова. — Черемшанское райпо старается не оставлять без внимания ни один населенный пункт. Выгоды никакой, но как бросишь здешних бабушек?
Что и говорить, знакомая история…
— А подскажите, граждане добрые, где проживает Родионова Вера Александровна? — задаю вопрос.
Не знаю, довелось бы мне когда-нибудь заглянуть в это село, если бы не пенсионерка Родионова. А она, уже пять лет являясь подписчицей газеты «Земля-землица», в очередной раз отправила в редакцию копию подписной квитанции и выиграла один из призов — утюг. В Казани у нее родственников нет, чтобы получить выигрыш, и вот утюг к удачливой читательнице сам приехал.
Шестое чувство подсказывало — здесь она. И это не расчет на чудо — просто я заранее с ней связался по телефону и предупредил, когда примерно приеду.
— Это я, — отзывается одна из покупательниц.
И сразу подумалось: вот она, милая, родная, ненаглядная деревня, с ее душевными людьми, не растерявшими ни чуткости, ни доброты к окружающим. Ведь как, наверняка, подумала это женщина? Гость издалека, может быть, торопится по делам, так встречу я его на дороге, чтобы время не терял на поиски.
Что и говорить, такие встречи всегда приятны. Расширяется география журналистских поездок, знакомишься с новыми людьми, глубже вникаешь в их жизнь и узнаешь много интересного.
Дом культуры был на капитальном ремонте, и нас пригласили в здание сельского поселения, где, кстати, я тоже увидел подшивку «Земли-землицы».
Биография Веры Родионовой — самая простая. Здесь, в Мордовском Афонькине, родилась, здесь окончила восемь классов, после чего за средним образованием ходила два года пешком в Шешминскую среднюю школу — 8 км туда и 8 км — обратно. И так каждый день. В пургу, метель ночевала у знакомых.
Получив аттестат, поступила в Бугульминскую счетоводно-бухгалтерскую школу, по окончании которой вернулась в родное село: работала в колхозе «Восход» кассиром, в сельсовете — секретарем, заместителем председателя, довелось быть и агентом Госстраха. С мужем, Федором Алексеевичем, ныне тоже пенсионером, родили троих детей — двух сыновей и дочь. Двое из них живут в Лениногорске, один — в Тольятти. Дети регулярно приезжают, привозя уже своих детей: у Родионовых теперь два внука и две внучки. Пенсионеры имеют большой огород, где сажают картошку, овощи, на подворье держат кур, летом — гусей. Имеют два земельных пая. Сдавали в аренду местному фермеру, так тот платил только налог за землю. Теперь сдали в ООО «Татагро».
Газету Родионовы начали выписывать пять лет назад, когда Вера Александровна увидела ее в здании сельского поселения. Почитала, понравилась. Теперь выписывают постоянно. Читают все: новости, о сельском хозяйстве, советы, кулинарные рецепты, разгадывают сканворды…
Мордовско-Афонькинское сельское поселение расположено недалеко от райцентра — села Черемшан. В своем составе имеет села Мордовское Афонькино, Лагерка и Чувашское Афонькино. Постоянно здесь проживают сегодня 471 человек — на 13 человек меньше, чем было на 1 января 2013 года. В прошлом году родился один ребенок, 10 человек умерло. Национальный состав: русские, татары, чуваши, мордва и другие. Домохозяйств — 177. В прошлом году было 72 пустующих дома, нынче — 75. На подворьях содержат 87 КРС, в том числе 67 коров, 40 свиноматок, 131 овцематку, 38 коз, 7 лошадей, 1234 головы домашней птицы, 259 ульев. Имеют 6 тракторов, 57 автомобилей, 1 прицеп. Плугов и косилок нет.
Если посмотреть объективно, то для жизни в селе Мордовское Афонькино, вроде бы, все есть: сетевой газ, водопровод, электричество. Даже асфальтированная дорога на центральной улице. Однако из объектов соцкультбыта имеются только клуб и новый фельдшерско-акушерский пункт. Детсада нет. Даже школу закрыли — учиться некому. В возрасте от 8 до 14 лет здесь всего два подростка. Здешнее сельхозпредприятие разорилось, и трудоспособное население устремилось кто в райцентр, кто в дорожные организации, кто в ПМК…
Причина отъезда молодежи из сел и деревень общеизвестна: это не только отсутствие хорошо оплачиваемой работы, но также и жилья, условий для интересного досуга и саморазвития — занятий спортом, художественной самодеятельностью…
Впрочем, это то, что на поверхности.
Если же взглянуть глубже… Любой из тех, кто родился и жил в деревне, например, в 50-е годы, помнит, какими многолюдными были тогда сельские школы. И какими активными были подростки. Зимой, к примеру, после выходных все окрестные холмы были располосованы следами от лыж, настолько массовым было катание. На застывшем льду местных рек и прудов шли жаркие хоккейные сражения. В спортзалах тренировались любители игровых видов спорта, борьбы, тяжелой атлетики, гимнастики… Самодеятельные артисты репетировали очередные театральные постановки, концерты… А ведь тогда в селах не было ни газа, ни асфальтированных дорог, даже телевизоры были редкостью, а в сельском хозяйстве было много тяжелого ручного труда.
Тогда все мы строили коммунизм. Большинство в это верило и надеялось. И эта вера, вероятно, всем придавала и сил, и энергии, и энтузиазма. Может быть, в этом и суть, что наш народ мобилизуется только на великие дела, ради достижения высоких целей, пусть даже и призрачных? Дайте нам возможность совершить подвиг — и мы готовы если не умереть ради него, так вывернуться наизнанку? Вот иллюстрация — Универсиада в Казани и Олимпиада в Сочи: эти мероприятия мобилизовали тысячи наших чиновников и тысячи волонтеров — а это тоже, между прочим, народ, настолько, что эти международные спортивные форумы прошли на высочайшем уровне, показав в очередной раз миру, на какие большие дела мы способны.
Нынче наши идеалы размыты. У большинства населения головы забиты тем, как выжить. Молодежь уткнулась в телевизоры, где культивируется праздная жизнь, в интернет, где можно играть в футбол, не вставая из-за стола. Инертность, безынициативность, вялость обуяла многих. Сельский уклад жизни, основанный на реальном, а не виртуальном физическом труде, похоже, становится не в моде, он не вписывается в представления современной молодежи, да и, чего там греха таить, людей и более старших поколений о престижности труда, реализации своих способностей, душевного комфорта.
Это не более, чем размышления вслух. Потому что еще не все потеряно. Ибо в Мордовском Афонькине есть «Умарина» — известный мордовский фольклорный коллектив, являющийся участником республиканских и районных смотров-конкурсов. Да, не молодеют его участницы, но они приходят на репетиции, поют, готовятся к концертам, выступают. В здании сельского поселения я познакомился с двумя из них — библиотекарем Валентиной Семкичевой и техничкой клуба Татьяной Семкичевой. Так от них шел такой заряд энергии, оптимизма и веры в лучшее будущее села, что улетучивались куда-то все сомнения. Валентина Ивановна показала горы книг, временно, на период ремонта перекочевавших в здание сельского поселения, и заверила, что у них еще есть читатели, а затем пригласила и в музей села с многочисленными экспонатами, документами, фотографиями и бюстом уроженца Мордовского Афонькина, Героя Советского Союза Павла Цаплина, погибшего в Испании.
Жить и верить, жить и надеяться… По-другому — путь в никуда.
Владимир БЕЛОСКОВ.
На снимках: село Мордовское Афонькино; приехала автолавка.
Фото автора.